9月7日樹木褐根病菌連續處方第一帖
烈日高張，滅菌大吉。
早上十點半記者會正式開始，許多貴賓都前來參與，有彰化縣農業處、文化局還有鎮長、里長等，都到場來關切，也希望基金會這邊能繼續協助彰化縣老樹的診察及治療。記者會最後以「為老樹祈福」的活動做結，將祈福的紙鶴掛上老樹，希望樹木們能夠在這片土地上安然紮根，而因染病而離去的空地也能在幾年後重新展現綠意。
- Nov 21 Sat 2009 22:52
樹木褐根病菌連續處方1-5
- Nov 20 Fri 2009 00:45
It's all made in China
中午的時候，K傳了個簡訊給我，說把我的電腦搞壞了。「玩臉書玩到當機，卻重開不了，好像是光碟機沒開過去。過兩天休假幫你拿去修。」我只淡淡的回他：「你只要像電影《世界末日》一樣，從側面敲他一下，就開得過了。」
當然，電腦開不過未必是硬體，也有可能是軟體、BIOS設定、病毒等等。再者，這種高科技的產品，其實和哪一國做的並沒有多大的差別，技術和機具都一樣，差別大概就是人力素質了。但是不可否認的，現在身邊的東西，幾乎全部是made in China，中國代工製造，這和當年台灣風行世界的代工產品有什麼不一樣呢？一樣都是經濟起飛，一樣出現很多盜版仿冒品，一樣出現很多瑕疵的半弔子產品，但也一樣很多創業、賺錢的機會。之前回去樹保工讀時，聽粗工朋友說現在只能做一天算一天，但是之前卻是「沒有三萬元不做」，可見當時的經濟多好。現在的三萬元不若過去值錢，但領的甚至是更少的價碼，國家公定22K為基準，時代真的不一樣了。
時代不一樣，台灣也不一樣了。台灣當年只有代工，沒有品牌，現在有很多品牌都是台灣自行創發，堅持一定的品質、技術，而不是粗糙濫製；再者，我們的創意也在世界拿到很多智慧財產權，而不再只是幫人家生產，還可以靠自己的研發獲利，這些都是台灣在世界貿易上逐漸成熟的樣貌。所以說，現在的中國其實是走台灣的路子，只是政府的控制力量以及軍事力量有所不同。我們現在都會說黑心大陸貨，3C商品是無妨，但對於日常用品多數是怯而遠之，深怕又是添加物又是螢光劑的。這個年代我想台灣的商人們應該也有幹過，不知道以前外國會不會也這樣稱台灣貨？（或著是過去的台灣也沒有現在的中國貨黑？）（椅子爆裂捅屁屁的新聞真是嚇死人）現在的台灣已經擺脫了盜版王國，當然不是因為台灣人人正派經營，恐怕只是因為中國更黑更強大，把台灣的污名給漂白了些。
當然，電腦開不過未必是硬體，也有可能是軟體、BIOS設定、病毒等等。再者，這種高科技的產品，其實和哪一國做的並沒有多大的差別，技術和機具都一樣，差別大概就是人力素質了。但是不可否認的，現在身邊的東西，幾乎全部是made in China，中國代工製造，這和當年台灣風行世界的代工產品有什麼不一樣呢？一樣都是經濟起飛，一樣出現很多盜版仿冒品，一樣出現很多瑕疵的半弔子產品，但也一樣很多創業、賺錢的機會。之前回去樹保工讀時，聽粗工朋友說現在只能做一天算一天，但是之前卻是「沒有三萬元不做」，可見當時的經濟多好。現在的三萬元不若過去值錢，但領的甚至是更少的價碼，國家公定22K為基準，時代真的不一樣了。
時代不一樣，台灣也不一樣了。台灣當年只有代工，沒有品牌，現在有很多品牌都是台灣自行創發，堅持一定的品質、技術，而不是粗糙濫製；再者，我們的創意也在世界拿到很多智慧財產權，而不再只是幫人家生產，還可以靠自己的研發獲利，這些都是台灣在世界貿易上逐漸成熟的樣貌。所以說，現在的中國其實是走台灣的路子，只是政府的控制力量以及軍事力量有所不同。我們現在都會說黑心大陸貨，3C商品是無妨，但對於日常用品多數是怯而遠之，深怕又是添加物又是螢光劑的。這個年代我想台灣的商人們應該也有幹過，不知道以前外國會不會也這樣稱台灣貨？（或著是過去的台灣也沒有現在的中國貨黑？）（椅子爆裂捅屁屁的新聞真是嚇死人）現在的台灣已經擺脫了盜版王國，當然不是因為台灣人人正派經營，恐怕只是因為中國更黑更強大，把台灣的污名給漂白了些。
- Nov 12 Thu 2009 18:31
Kyte〈Sunlight〉
- Nov 06 Fri 2009 21:56
回家黑
雖然天氣並不冷，但是季節已經到來卻是無庸置疑，大約五點多，暈黑的程度相當於夏天的七點。那種將暗未暗，時又透射出紅黃微光的天空，我幾乎可以叫他「回家黑」，色譜上沒有的顏彩。
要叫他回家黑，其實是一種烙在心底很深的時間機制。在這樣的天空下，不論是在田裡玩耍，在補習班門口，或是在某個行程當中，看見這樣的顏色，就覺得應該要回家了，家裡有準備晚飯，油煙味在腦袋冉冉騰升，更是加緊馬力趕回家。夏天與冬天看得到的時間並不一樣，但是看到這樣的顏色總是會想往家的方向前進，配上一盞盞昏黃的路燈，身體便自動被制約了。
今天要出門時，也許是時間、動作、方向都對了，腦袋裡鉤出這段好一陣不見的本性，那單純的平房猶如自家，空氣中似乎也瀰漫起家中所有熟悉的味道，包括油煙、灰塵、電視機的嘈雜，以及使用多年的綠色飯桌。那是令人愛戀的習慣，恍如被拋棄的舊科技，黑白電視帶來的初階歡樂。
要叫他回家黑，其實是一種烙在心底很深的時間機制。在這樣的天空下，不論是在田裡玩耍，在補習班門口，或是在某個行程當中，看見這樣的顏色，就覺得應該要回家了，家裡有準備晚飯，油煙味在腦袋冉冉騰升，更是加緊馬力趕回家。夏天與冬天看得到的時間並不一樣，但是看到這樣的顏色總是會想往家的方向前進，配上一盞盞昏黃的路燈，身體便自動被制約了。
今天要出門時，也許是時間、動作、方向都對了，腦袋裡鉤出這段好一陣不見的本性，那單純的平房猶如自家，空氣中似乎也瀰漫起家中所有熟悉的味道，包括油煙、灰塵、電視機的嘈雜，以及使用多年的綠色飯桌。那是令人愛戀的習慣，恍如被拋棄的舊科技，黑白電視帶來的初階歡樂。
- Oct 17 Sat 2009 22:03
20091017
當浮出水面時，鳥也會看見你。
好不容易終於站了起來，船長敲我，問我要不要去夜遊。其實剛從台北市回來，並沒有真的很熱衷再回去，或是去什麼有趣的夜景區。一邊討論，一邊長程夜遊的興致也緩了下來。
「我們改吃宵夜吧，老了，也懶了」船長說。
所以在夜間二時許，我又回到台北市，吃二十四小時的港式飲茶。東西算還不錯吃，除了原先的一套五樣特價三百元，另外再加點了兩道，配上茶、小菜兩款，一個人三百二打發。船長還沒吃晚餐，但是覺得飽食度是可以抵得上晚餐的。吃完之後，也聊了些話題，如「理科是不是多沒有人文素養，還是文科的理白多？」很有趣，可惜賴桑不在，不然肯定會討論更全面。直到四點，茶也淡了，我們在太陽出現開始新的一天之前，回船長家休息。
等到一天重新啟動，已是近中午，只好捨棄玫瑰古蹟行程。中午的燒臘店是以前台北大學興安街的名店，因為在台北從來沒久待，多是上個一兩門課或辦個公事即趕回三峽，很少機會在台北校區這邊吃透透。燒臘店名已經瞬間忘記，但是的確好吃，招牌是燒鵝，非常軟嫩好吃，雖然淋上甜雞醬我並不覺得是加分，不過真的會想要再過來。
好不容易終於站了起來，船長敲我，問我要不要去夜遊。其實剛從台北市回來，並沒有真的很熱衷再回去，或是去什麼有趣的夜景區。一邊討論，一邊長程夜遊的興致也緩了下來。
「我們改吃宵夜吧，老了，也懶了」船長說。
所以在夜間二時許，我又回到台北市，吃二十四小時的港式飲茶。東西算還不錯吃，除了原先的一套五樣特價三百元，另外再加點了兩道，配上茶、小菜兩款，一個人三百二打發。船長還沒吃晚餐，但是覺得飽食度是可以抵得上晚餐的。吃完之後，也聊了些話題，如「理科是不是多沒有人文素養，還是文科的理白多？」很有趣，可惜賴桑不在，不然肯定會討論更全面。直到四點，茶也淡了，我們在太陽出現開始新的一天之前，回船長家休息。
等到一天重新啟動，已是近中午，只好捨棄玫瑰古蹟行程。中午的燒臘店是以前台北大學興安街的名店，因為在台北從來沒久待，多是上個一兩門課或辦個公事即趕回三峽，很少機會在台北校區這邊吃透透。燒臘店名已經瞬間忘記，但是的確好吃，招牌是燒鵝，非常軟嫩好吃，雖然淋上甜雞醬我並不覺得是加分，不過真的會想要再過來。
- Oct 03 Sat 2009 19:19
遺物
瑋離開之後，他就更疏於和世界聯繫。
原先以為只是再普通不過的吵架，下次相見時卻在小小的靈堂，靈堂掛著離開前所拍攝的照片，而轉瞬就能捏熄的燭火大放光明。瑋就這樣永遠離開，他無法向瑋的家人要些日用品留念，當然也不可能像電影情節去留下一截指骨、一綹髮絲。面無表情的離開靈堂，瑋的弟弟拉住了他，「請別再來了。」「嗯。」他過了個轉角，停下，決定跟殯葬隊伍到墓地，看看旁邊有沒有空地可以居住，也許他會很喜歡那種自虐式的黑暗。
墓地是簡單的，一個凸起一塊牌，與靈堂一片白皙的感覺很相近。他曾試著和瑋說話，但是死去的嘴是不會張合的，而靈魂恐怕也轉到另一具軀體，離開，在他沒有意識之前。
他決定將瑋僅存的的遺物交還，燒掉，送到陰間，但瑋的靈魂可能早就離開陰間住址，要等到新的一世完結，才能簽收。瑋的房間應該有很多姓名牌吧，他會不會忘記自己曾扮演過誰而拒絕簽收？
寄出便是流浪的開始，也許那些遺物也想要自己獨立吧。
原先以為只是再普通不過的吵架，下次相見時卻在小小的靈堂，靈堂掛著離開前所拍攝的照片，而轉瞬就能捏熄的燭火大放光明。瑋就這樣永遠離開，他無法向瑋的家人要些日用品留念，當然也不可能像電影情節去留下一截指骨、一綹髮絲。面無表情的離開靈堂，瑋的弟弟拉住了他，「請別再來了。」「嗯。」他過了個轉角，停下，決定跟殯葬隊伍到墓地，看看旁邊有沒有空地可以居住，也許他會很喜歡那種自虐式的黑暗。
墓地是簡單的，一個凸起一塊牌，與靈堂一片白皙的感覺很相近。他曾試著和瑋說話，但是死去的嘴是不會張合的，而靈魂恐怕也轉到另一具軀體，離開，在他沒有意識之前。
他決定將瑋僅存的的遺物交還，燒掉，送到陰間，但瑋的靈魂可能早就離開陰間住址，要等到新的一世完結，才能簽收。瑋的房間應該有很多姓名牌吧，他會不會忘記自己曾扮演過誰而拒絕簽收？
寄出便是流浪的開始，也許那些遺物也想要自己獨立吧。
- Sep 17 Thu 2009 22:59
夜與海
原本要出去剪頭髮，但是九點過後，鹿港的理髮店就全部都結束營業了。其實這個結果多少清楚，但是失控的龍頭將自己運往海邊。
長期與泥土在一起，突然想念起了海的鹽與腥。沒有想太多，單騎到海邊聽潮。路燈隔了一段才有一盞，間斷的光源好像一種進入與脫出的重複歷程，右邊則是海及淡淡的敲擊石塊聲，彷彿來自眨呀眨的超大風扇上的神眼。略停，那海水是黑漆，每個波峰都像虛線一般隱約，含蓄的在同樣黑的天空下，淹著晃著。
再往前一段，左邊立著數隻高聳的白色巨人，那高度是令人讚嘆的，在眼光中就可以提煉出雄壯美。三片扇頁慢慢打轉，在靜謐中發出嗡嗡的聲響，是在應和滿天的星星嗎？閃閃的星光與大風扇似乎有某種頻率交流，而我也靜靜注視這一切，世界寂靜，很簡單，一股澄明卻好像湧了出來，想通了些什麼事情。
長期與泥土在一起，突然想念起了海的鹽與腥。沒有想太多，單騎到海邊聽潮。路燈隔了一段才有一盞，間斷的光源好像一種進入與脫出的重複歷程，右邊則是海及淡淡的敲擊石塊聲，彷彿來自眨呀眨的超大風扇上的神眼。略停，那海水是黑漆，每個波峰都像虛線一般隱約，含蓄的在同樣黑的天空下，淹著晃著。
再往前一段，左邊立著數隻高聳的白色巨人，那高度是令人讚嘆的，在眼光中就可以提煉出雄壯美。三片扇頁慢慢打轉，在靜謐中發出嗡嗡的聲響，是在應和滿天的星星嗎？閃閃的星光與大風扇似乎有某種頻率交流，而我也靜靜注視這一切，世界寂靜，很簡單，一股澄明卻好像湧了出來，想通了些什麼事情。
- Sep 15 Tue 2009 21:45
雨落，雨停
雨落得很緊，雷和閃光在烏陰的天邊交替出現。我沒有掀開窗簾去看，但我想多數如既往的經驗一般。每場雨都是一樣的。
每次下雨時都看不見任何一個人的身影，後陽台兩張學生式的木條椅子，頂多就一個屁股。這些年來，究竟同誰看過雨，慶幸自己有個堅實的房屋來愜意觀察雨滴的飄盪，然後慶幸有個臂彎可以枕靠。日子流得太快，流過的眼淚恐怕比一起看雨的涼爽天還要多，但是為什麼總在雨勢停歇之後，才離開迷濛，才發現沒能留住另一張椅子的人？
下雨的中間心情是放鬆的，自我流地關注到內在的清涼，然後在雨停之後就發現旁邊的人卻像是魂魄升天般淡掉，而自己卻也沒能去抓住。眼睜睜看著某些事情發展成為定局，我一直是被動的、哀嘆而自卑自憐，又像是被逗弄才會有反應的懶貓。我不知道是不是因為自己可以活得很好所以不需要別人，但我知道的是，我想要挽留的，卻全部都已經築起堤防隔絕了。
每次下雨時都看不見任何一個人的身影，後陽台兩張學生式的木條椅子，頂多就一個屁股。這些年來，究竟同誰看過雨，慶幸自己有個堅實的房屋來愜意觀察雨滴的飄盪，然後慶幸有個臂彎可以枕靠。日子流得太快，流過的眼淚恐怕比一起看雨的涼爽天還要多，但是為什麼總在雨勢停歇之後，才離開迷濛，才發現沒能留住另一張椅子的人？
下雨的中間心情是放鬆的，自我流地關注到內在的清涼，然後在雨停之後就發現旁邊的人卻像是魂魄升天般淡掉，而自己卻也沒能去抓住。眼睜睜看著某些事情發展成為定局，我一直是被動的、哀嘆而自卑自憐，又像是被逗弄才會有反應的懶貓。我不知道是不是因為自己可以活得很好所以不需要別人，但我知道的是，我想要挽留的，卻全部都已經築起堤防隔絕了。
- Sep 08 Tue 2009 22:29
20090908
最近秋天的節氣們都進入了大家的文字裡，但是我的雙臂曬得如鑄鐵通紅。鹿港，除了阿雯屢次誇讚的那股風，日頭仍然緊咬著土地，不肯放鬆。
回家兩個禮拜打工，在文武廟做褐根病菌、小孔硬孔菌的治療與防護，撿拾挖土機耙出的殘根，讓未來的灑藥能夠更為有效力。幾位志工不畏陽光，只是因為傅博士的請託及自己所學的實做，再加上對家鄉的熱愛，就能支持這樣一件吃力不討好的事。希望未來仍能順利。
然而結束之後，我又該往哪裡去？原本有個好的開始卻被一團鳥事打亂，或著說原本就沒這麼美好，只是被塑造成盛夏的陽光一樣健美？所有的自我開始反撲，我失去了站立的位置。你那充滿鹽分的文字，讓我跟著傷心，但其實我什麼也不知道，也不知該為誰傷心。
你好就好，或著說，你好嗎？
世界遲到了，心在過去的風景裡，眨不了眼，怔怔地不知該走往何處。
回家兩個禮拜打工，在文武廟做褐根病菌、小孔硬孔菌的治療與防護，撿拾挖土機耙出的殘根，讓未來的灑藥能夠更為有效力。幾位志工不畏陽光，只是因為傅博士的請託及自己所學的實做，再加上對家鄉的熱愛，就能支持這樣一件吃力不討好的事。希望未來仍能順利。
然而結束之後，我又該往哪裡去？原本有個好的開始卻被一團鳥事打亂，或著說原本就沒這麼美好，只是被塑造成盛夏的陽光一樣健美？所有的自我開始反撲，我失去了站立的位置。你那充滿鹽分的文字，讓我跟著傷心，但其實我什麼也不知道，也不知該為誰傷心。
你好就好，或著說，你好嗎？
世界遲到了，心在過去的風景裡，眨不了眼，怔怔地不知該走往何處。
- Sep 04 Fri 2009 17:23
[舊聞]鹿港吳氏家族書法聯展2003年12月20日彰化縣文化局開展!
鹿港吳氏家族書法聯展12月20日彰化縣文化局開展!
吳氏家族，世居鹿港，由現年八十七歲的吳東河、八十三歲的吳東焜、七十六歲的吳東源老先生以及吳施素卿女士的帶領之下，將吳氏家族第二代、第三代的子孫們書法作品自十二月二十日起在文化局三樓展覽室展開為期十天的展出。
吳氏家族的每一位成員，均由顏真卿的楷書及何紹基的隸書入門，雖然在各行各業都有各自的一番成就，但是對於書法的涉獵卻是代代相傳。第一代的東河、東焜、東源先生以及吳施素卿女士皆擅長楷書、草書、隸書及漢碑，尤其東源先生曾以書寫顏體而獲得第三屆國語文競賽書法社會組第一名的殊榮，並且曾應文化局之邀參加美術家接力展第七棒的展出，而東河、東焜先生的書法作品，均可在鹿港各大廟宇或名勝古蹟的匾額中見到真跡，吳施素卿女士擅長的漢碑，在書藝界也享有盛名。
吳氏的第二代等人皆承襲長輩之風，將書藝發揚光大，尤其在全國各大美展比賽或是本縣磺溪美展比賽中，都可發現他們作品獲得優異的成績；現任半缸書會的會長以及明年度鹿江詩書畫學會的副會長均是由肇勳先生擔任，除了在書法方面頗有成就之外，經營茶葉行的他，在八十六年也曾獲得春茶比賽特等獎；而前任鹿江詩書畫學會理事長則是由肇昌先生擔任；肇基、肇鑫先生的職業均為濟事救人的醫師，但對於書法的喜好也都有一番獨到見解，而肇藩、肇榮對於書藝的投入均以非常積極的態度參與，在成就方面不亞於長輩們。
吳氏第三代等人在父執輩的調教之下，漸漸的獨樹一格，尤其是建林先生，曾擔任中山醫學院書法社社長，在醫界成為美談，而建儒、建泰、建松等人均為研究生，在讀書之餘，最大的休閒莫過於大家一起切磋書藝。
吳氏家族，世居鹿港，由現年八十七歲的吳東河、八十三歲的吳東焜、七十六歲的吳東源老先生以及吳施素卿女士的帶領之下，將吳氏家族第二代、第三代的子孫們書法作品自十二月二十日起在文化局三樓展覽室展開為期十天的展出。
吳氏家族的每一位成員，均由顏真卿的楷書及何紹基的隸書入門，雖然在各行各業都有各自的一番成就，但是對於書法的涉獵卻是代代相傳。第一代的東河、東焜、東源先生以及吳施素卿女士皆擅長楷書、草書、隸書及漢碑，尤其東源先生曾以書寫顏體而獲得第三屆國語文競賽書法社會組第一名的殊榮，並且曾應文化局之邀參加美術家接力展第七棒的展出，而東河、東焜先生的書法作品，均可在鹿港各大廟宇或名勝古蹟的匾額中見到真跡，吳施素卿女士擅長的漢碑，在書藝界也享有盛名。
吳氏的第二代等人皆承襲長輩之風，將書藝發揚光大，尤其在全國各大美展比賽或是本縣磺溪美展比賽中，都可發現他們作品獲得優異的成績；現任半缸書會的會長以及明年度鹿江詩書畫學會的副會長均是由肇勳先生擔任，除了在書法方面頗有成就之外，經營茶葉行的他，在八十六年也曾獲得春茶比賽特等獎；而前任鹿江詩書畫學會理事長則是由肇昌先生擔任；肇基、肇鑫先生的職業均為濟事救人的醫師，但對於書法的喜好也都有一番獨到見解，而肇藩、肇榮對於書藝的投入均以非常積極的態度參與，在成就方面不亞於長輩們。
吳氏第三代等人在父執輩的調教之下，漸漸的獨樹一格，尤其是建林先生，曾擔任中山醫學院書法社社長，在醫界成為美談，而建儒、建泰、建松等人均為研究生，在讀書之餘，最大的休閒莫過於大家一起切磋書藝。
- Aug 21 Fri 2009 23:37
張炎憲講座
今天的講座終於出現一個老面孔——文文，可惜沒有太多時間可以聊，只好利用零碎的收拾時間交換一下近況。為了感謝你，只要你把心得交出來，我就請你，嘿嘿～～
今天張老師真的是慷慨激昂，講到激動處，令台下的我也跟著熱血賁張，老師講的「典範」，我想用在他自己身上應該也不過份，張炎憲教授足為歷史學界的典範。向陽老師說：「那種激動有革命的味道哪！」今天沒來的，真的可惜了。上過張老師一門課，知道他的眼界很廣闊，知識也很厚實，但是畢竟是溫文儒雅的讀書人，節奏上就平實多了，所以我從來沒看過老師激情的這一面，也許是最近的事情讓老師不吐不快吧！老師在離結束前40分鐘就結束演講，心裡想：「40分鐘討論，萬一沒人提問不就糗了？」但我顯然多慮了，問題一個接著一個，結果用掉了55分鐘——比預定時間晚了15分鐘，足見迴響之熱烈！
話說，覺得自己總是會在適當的時間看到和主題相近的書，如考試專攻那個章節時，或是拿到考卷前的複習，我常常都會看到與題目相近的內容。然後像今天有提到《辛德勒的名單》和以色列，而我最近就看到這兩個，一個是剛好看到的經典名片，另一個則是批判美國—以色列恐怖體制的書《海盜與皇帝》，真是太巧了，我在噗浪可都有留下證據的～～
今天張老師真的是慷慨激昂，講到激動處，令台下的我也跟著熱血賁張，老師講的「典範」，我想用在他自己身上應該也不過份，張炎憲教授足為歷史學界的典範。向陽老師說：「那種激動有革命的味道哪！」今天沒來的，真的可惜了。上過張老師一門課，知道他的眼界很廣闊，知識也很厚實，但是畢竟是溫文儒雅的讀書人，節奏上就平實多了，所以我從來沒看過老師激情的這一面，也許是最近的事情讓老師不吐不快吧！老師在離結束前40分鐘就結束演講，心裡想：「40分鐘討論，萬一沒人提問不就糗了？」但我顯然多慮了，問題一個接著一個，結果用掉了55分鐘——比預定時間晚了15分鐘，足見迴響之熱烈！
話說，覺得自己總是會在適當的時間看到和主題相近的書，如考試專攻那個章節時，或是拿到考卷前的複習，我常常都會看到與題目相近的內容。然後像今天有提到《辛德勒的名單》和以色列，而我最近就看到這兩個，一個是剛好看到的經典名片，另一個則是批判美國—以色列恐怖體制的書《海盜與皇帝》，真是太巧了，我在噗浪可都有留下證據的～～
- Aug 17 Mon 2009 02:52
諾斯底主義
諾斯底主義（或稱靈知派和靈智派）諾斯底這一個字在希臘文中就是知識，特別指的就是現在的占星術，他的理論是認為每一個星球都有一個屬靈的統制者，在不同的星球有不同的影響力，並將和地球會分開，諾斯底對人們實際的生活有兩方面的影響，第一身體是超道德的，所放縱情慾是沒有關係的。第二物質的身體是沒有真實價值的，所以人可以自己盡情的剋制也可以放縱，而諾斯底他們都比較於偏向於克自己身。[1]
而諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於有歷史前的時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。瞭解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），靈知在希臘文原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。
在歷史中，不同的諾斯底主義教派（尤其基督教的諾斯替教派）都是被持有對抗信念的教派所逼害。當中缺乏證明早期諾斯底主義者自稱為「諾斯底」，這個稱呼在現今學者中經常用來表示那些以個人智慧來獲得拯救的人。雖然很多諾斯底主義者都遵循耶穌基督的教導，甚至自稱為基督徒，但當中亦有很多不同宗教定位的諾思底主義者，尤其是遠久的波斯先知摩尼的跟隨者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早於基督教的曼底安主義。
而諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於有歷史前的時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。瞭解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），靈知在希臘文原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。
在歷史中，不同的諾斯底主義教派（尤其基督教的諾斯替教派）都是被持有對抗信念的教派所逼害。當中缺乏證明早期諾斯底主義者自稱為「諾斯底」，這個稱呼在現今學者中經常用來表示那些以個人智慧來獲得拯救的人。雖然很多諾斯底主義者都遵循耶穌基督的教導，甚至自稱為基督徒，但當中亦有很多不同宗教定位的諾思底主義者，尤其是遠久的波斯先知摩尼的跟隨者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早於基督教的曼底安主義。
- Aug 16 Sun 2009 16:34
facebook ,plurk，鋼之煉金術師以及海盜與皇帝
很多東西，就一起討論吧。
這一個多禮拜，投入了網路的兩個互動系統，facebook和plurk，不過之後倒是有點喘不過氣來。
臉書有很多的遊戲，以及一堆不知道有什麼特別作用的送東西（我想大概是為了讓下一等級的禮物出現吧），收東西收到手軟，送東西也是一個按鍵的動作，簡單極了。我不知道別人會不會從我轉贈的禮物中得到樂趣，不過收到後來當然也不好意思不送人家東西，可能就會挑些比較有趣的東西吧。臉書目前比較有趣的部分在於朋友一個牽一個，以及農場和餐城的小遊戲。農場和「牧場物語」有點像，大學時曾經每天忙著採礦、種田；餐城則是我覺得更有趣的部分，找食材、升評價。不過顯然也不能夠一直這樣鬼混下去。V說只是娛樂，是阿，只是娛樂，但是我把他當正餐吃了。
這一個多禮拜，投入了網路的兩個互動系統，facebook和plurk，不過之後倒是有點喘不過氣來。
臉書有很多的遊戲，以及一堆不知道有什麼特別作用的送東西（我想大概是為了讓下一等級的禮物出現吧），收東西收到手軟，送東西也是一個按鍵的動作，簡單極了。我不知道別人會不會從我轉贈的禮物中得到樂趣，不過收到後來當然也不好意思不送人家東西，可能就會挑些比較有趣的東西吧。臉書目前比較有趣的部分在於朋友一個牽一個，以及農場和餐城的小遊戲。農場和「牧場物語」有點像，大學時曾經每天忙著採礦、種田；餐城則是我覺得更有趣的部分，找食材、升評價。不過顯然也不能夠一直這樣鬼混下去。V說只是娛樂，是阿，只是娛樂，但是我把他當正餐吃了。
- Aug 12 Wed 2009 18:24
出家又稱出塵
「出家」，梵語pravrajya ，音譯波吠暱耶，即出離家庭生活，專心修沙門之淨行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。以出家乃遠離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃髮、落髮染衣、剃髮染衣、剃染、落染。在七眾弟子中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。
出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有捨世捨家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閒寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道為其濫觴，其後以出家人組織教團。有關釋尊出家之記事，詳載於修行本起經卷下、太子瑞應本起經卷上等。摩訶僧祇律卷二十三、二十四中列舉二十六種不被允許出家者，如太小、太老、負債者、外道等。
中阿含卷三十六何苦經說出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在為苦，出家以隨貪慾瞋痴自在任運為苦。大寶積經卷八十二郁伽長者會亦廣說在家、出家之得失，如在家塵污多，出家妙好；在家具縛，出家無礙；在家攝惡，出家攝善；在家怯弱，出家無怯；在家順流，出家逆流。大智度論卷十三闡明在家與出家有行道難易之別，若居家欲專道業，則家業廢，故為難；若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心行道，故為易。瑜伽師地論卷四十七揭示出家、在家菩薩修學功德之勝劣，皆謂出家功德較在家廣大。另外賢愚經卷四亦說出家功德無窮盡。
出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有捨世捨家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閒寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道為其濫觴，其後以出家人組織教團。有關釋尊出家之記事，詳載於修行本起經卷下、太子瑞應本起經卷上等。摩訶僧祇律卷二十三、二十四中列舉二十六種不被允許出家者，如太小、太老、負債者、外道等。
中阿含卷三十六何苦經說出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在為苦，出家以隨貪慾瞋痴自在任運為苦。大寶積經卷八十二郁伽長者會亦廣說在家、出家之得失，如在家塵污多，出家妙好；在家具縛，出家無礙；在家攝惡，出家攝善；在家怯弱，出家無怯；在家順流，出家逆流。大智度論卷十三闡明在家與出家有行道難易之別，若居家欲專道業，則家業廢，故為難；若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心行道，故為易。瑜伽師地論卷四十七揭示出家、在家菩薩修學功德之勝劣，皆謂出家功德較在家廣大。另外賢愚經卷四亦說出家功德無窮盡。
- Aug 11 Tue 2009 18:27
88水災救援
※最適合水災災區的四大類物資：礦泉水、熱量食品、乾糧（低鹽分、低調味)、純鹽巴、 藥品
莫拉課相關網站彙整 http://docs.google.com/View?id=ddjjwq3x_114gwwggrdr
颱風災情支援網 http://disastertw.com/
災民通報網 http://www.plurk.com/floods
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