每次重看《午夜巴黎》都會有些不一樣的想法。而這些想法總是始於追星，那些活在書中，活在生活中的藝術巨星。
而這次我想到了我的GOLDEN AGE，真是令人潸然淚下。讀書寫詩研究晃盪，和朋友在書店及電影院間遊走，那些景象的質感彷彿和《午夜巴黎》連結上，催出了昏黃的、野獸的、激辯的、浪漫的色調。
而這次我想到了我的GOLDEN AGE，真是令人潸然淚下。讀書寫詩研究晃盪，和朋友在書店及電影院間遊走，那些景象的質感彷彿和《午夜巴黎》連結上，催出了昏黃的、野獸的、激辯的、浪漫的色調。
- 10月 21 週五 202222:42
《午夜巴黎》Golden Age
- 10月 14 週三 202021:09
維京傳奇（Vikings）
最近看維京傳奇（Vikings），雖然劇情不盡是依照歷史（太多傳說，也不可能史實），但是透過搜尋資料、查找歷史名人，的確也補充了些對於維京時代的不足，包括英國、法國諾曼第、地中海的阿拉伯世界、基輔羅斯、探索冰島等，維京人在這時期的歐洲影響深遠。
- 6月 22 週一 202020:42
小結──賀向陽老師榮退
自高速公路傲嘯飛掠
在黎明之前搔首寫稿
在黎明之前搔首寫稿
- 6月 22 週一 202020:35
陽陽
病翳的黃光
微微灑在嘉義的庭院
昏弱的日陽被蛀蝕
剩一枚戒指，套住目光
套在狹仄的生命之上
末日 緩緩來臨
倏地
驚醒了熟睡的孩子
起身，跳下，阿嬤好
推門，日光又重新君臨
笑顏驅離天狗
由月轉回日的象形
逐漸熾熱逐漸跳動
繼續無止盡地探索大地
啊！那是
陽陽
- 5月 20 週三 202000:32
趙天儀老師印象
沒有在北教大台文所上過趙天儀老師的課，最一開始見到，似乎是所上邀請鄭清文老師(?)演講的現場。台大哲學系事件什麼的，才正要進入進入狹小的世界。
之後最常見到趙老師的場合，還是舊香居，台北最棒的藝文沙龍。聽老師講一些文壇掌故、趣事，紐西蘭的行旅經驗，當然還有買書、偷藏書回家的步數──先放在鞋櫃，再伺機一本本夾帶回房，以免被師母責罵：「又去買書了？家裡已經放不下了......」
- 4月 04 週六 202022:32
不是鄉民、不讀古文，別看──《讀古文撞到鄉民》
文章的解讀，每個時代的能力各不同，所以有傳有注疏，就是為了讓文意、個人意見能夠傳遞下去。至於現代，則是更增加了新的詮釋方式，不再只是局限於讀書人的理解畛域，更希望融入現代語境，因而有了《讀古文撞到鄉民》。
對於這種古文要能充分地新銓，是真的要很能控制情境和語彙。書的標題雖然頗具巧思，將古人轉職成現代鄉民，所以每一位大家，他們都宛如鄉民一樣，貌似和我們生活型態、用語很貼近；但是從書寫者的內涵來說，卻是明顯錯誤，應該改成《鄉民讀古文》才對。先要是鄉民，再要通古文（鄉民絕對是第一要素，否則被古文古思想綁住了，哪來的新詮釋）。要能博古通今自不在話下，才能旁徵博引，成為一雜家之言。然而這種以今之鄉民（湊熱鬧、似乎是現代人獨有的嗆聲、遊戲性）去套用古人的言行，也是因為這種鄉民式的去脈絡化，讓整個文本、文化詮釋無法太認真看待，所以還是輕鬆讀就好。
對於這種古文要能充分地新銓，是真的要很能控制情境和語彙。書的標題雖然頗具巧思，將古人轉職成現代鄉民，所以每一位大家，他們都宛如鄉民一樣，貌似和我們生活型態、用語很貼近；但是從書寫者的內涵來說，卻是明顯錯誤，應該改成《鄉民讀古文》才對。先要是鄉民，再要通古文（鄉民絕對是第一要素，否則被古文古思想綁住了，哪來的新詮釋）。要能博古通今自不在話下，才能旁徵博引，成為一雜家之言。然而這種以今之鄉民（湊熱鬧、似乎是現代人獨有的嗆聲、遊戲性）去套用古人的言行，也是因為這種鄉民式的去脈絡化，讓整個文本、文化詮釋無法太認真看待，所以還是輕鬆讀就好。
- 2月 25 週二 202021:48
馨文齋由來
「馨文齋」是鹿港地區著名的細工裱褙名店，店號已傳三代，最早為祖父東焜之店號，經營書畫裱裝之餘，兼營日常用品與雜貨。傳到父親肇榮時，遷於彰鹿路現址，且適逢台灣經濟大好，喜幛賀匾訂單應接不暇，遂專注於裱褙裝框，直至今日。
1933年，鹿港街道改正，不見天街拆除，成為今日中山路；同年祖公祖嬤因病相繼去世，排行第二的祖父才十三歲，五兄弟相依為命，互相扶持。伯公東河延續祖業，經營商行，除了五金雜貨，也兼賣茶葉、勘輿算命。阿公東焜一開始學做木工，後來到台北，與福州師傅學習書畫裝裱。回鹿港後，兄弟共同經營商行，阿公則是負責書畫裝裱的工作，開拓業務財源，維持家族生計。
- 8月 26 週一 201922:27
讀劉仲敬《近代史的墮落：晚清北洋卷》
除了春秋戰國時代，晚清的變局也算是我感到興趣的區段。雖然接觸的資訊、書籍不多，但是深知和現在中國、乃至於台灣、東亞的局勢息息相關，或因襲、或變革，總是有些因果在其中。之前玩過小電動「民國無雙」，對於軍閥的盤據區塊有些概念，但是對於形成和歷史，卻沒多清晰。劉仲敬的人物評論《近代史的墮落：晚清北洋卷》概寫人物發跡歷史和重要政治決定，將這些人物的形態勾勒出來，給予讀者初步的人物理解；我們再將這些人物黏綴回時代與背景，晚清的圖像就濛濛的呈現出來。當然，如果對於黎元洪、馮玉祥這干人物沒有粗淺概念，大概是比較難讀進去的。
作者劉仲敬用「小共同體」和「大共同體」來分析晚清北洋時期的名人。「小共同體」指的是家世的出身、鄉里的結黨，或著是世代班底的概念；「大共同體」指的是國家想像以及國家機器，兩者互相影響。而晚清的變局讓大小共同體都同時重整，缺乏健全常識以及完備的政治解釋體系讓中國陷入動盪，也變成今日中國局勢的遠因。「遊士掌握了話語權，導致德性和節操的標準完全顛倒。這種現象是既是東亞文明沒落的自然後果，又是產生沒落的重要原因。……歷史讚揚的偉大人物，一般都是文明的揮霍者、共同體的毀滅者或汲取者。」（頁12）非常精準的評論，讓人不住地一篇一篇翻看劉仲敬青白眼。以下簡單概述自己覺得深受啟發的批評：
作者劉仲敬用「小共同體」和「大共同體」來分析晚清北洋時期的名人。「小共同體」指的是家世的出身、鄉里的結黨，或著是世代班底的概念；「大共同體」指的是國家想像以及國家機器，兩者互相影響。而晚清的變局讓大小共同體都同時重整，缺乏健全常識以及完備的政治解釋體系讓中國陷入動盪，也變成今日中國局勢的遠因。「遊士掌握了話語權，導致德性和節操的標準完全顛倒。這種現象是既是東亞文明沒落的自然後果，又是產生沒落的重要原因。……歷史讚揚的偉大人物，一般都是文明的揮霍者、共同體的毀滅者或汲取者。」（頁12）非常精準的評論，讓人不住地一篇一篇翻看劉仲敬青白眼。以下簡單概述自己覺得深受啟發的批評：
- 8月 25 週日 201921:28
漫畫《王者天下》讀後
最近原泰久的漫畫《王者天下》出了真人電影版。會真人化的作品，通常有一定的知名度、支持度，才有足夠的收視群。然而漫畫真人化的電影陸續推出，但老實說並沒有特別喜歡的，甚至會覺得電影讓腦海中屬於平面漫畫的那種想像與空間感消失了。《王者天下》的電影版也許有一天會去看，但是更讓我感興趣的是漫畫本體。
趁著暑假，一連追了五天，六百多話看到腰都歪了。一直覺得春秋戰國是中國歷史中最有趣的一塊，探索世界到了一定程度，歷史的建構也趨於完備，思想更是百家爭鳴。然而秦朝大一統反而扼殺了不同的聲音，再經過漢朝獨尊儒術，接下來都只是跟隨及注疏先人的話而已，再也沒有這麼輝煌了。漫畫中秦王政統一天下是為了創造「和平」，我再看故事接下來要怎麼凹統一之後的困境與專政。然而一邊看漫畫，一邊查人物資料、繫年，倒也是一番趣味。
趁著暑假，一連追了五天，六百多話看到腰都歪了。一直覺得春秋戰國是中國歷史中最有趣的一塊，探索世界到了一定程度，歷史的建構也趨於完備，思想更是百家爭鳴。然而秦朝大一統反而扼殺了不同的聲音，再經過漢朝獨尊儒術，接下來都只是跟隨及注疏先人的話而已，再也沒有這麼輝煌了。漫畫中秦王政統一天下是為了創造「和平」，我再看故事接下來要怎麼凹統一之後的困境與專政。然而一邊看漫畫，一邊查人物資料、繫年，倒也是一番趣味。
