光與影的微縮城市

文章的解讀，每個時代的能力各不同，所以有傳有注疏，就是為了讓文意、個人意見能夠傳遞下去。至於現代，則是更增加了新的詮釋方式，不再只是局限於讀書人的理解畛域，更希望融入現代語境，因而有了《讀古文撞到鄉民》。

對於這種古文要能充分地新銓，是真的要很能控制情境和語彙。書的標題雖然頗具巧思，將古人轉職成現代鄉民，所以每一位大家，他們都宛如鄉民一樣，貌似和我們生活型態、用語很貼近；但是從書寫者的內涵來說，卻是明顯錯誤，應該改成《鄉民讀古文》才對。先要是鄉民，再要通古文（鄉民絕對是第一要素，否則被古文古思想綁住了，哪來的新詮釋）。要能博古通今自不在話下，才能旁徵博引，成為一雜家之言。然而這種以今之鄉民（湊熱鬧、似乎是現代人獨有的嗆聲、遊戲性）去套用古人的言行，也是因為這種鄉民式的去脈絡化，讓整個文本、文化詮釋無法太認真看待，所以還是輕鬆讀就好。

古人也是人，也有社群，只是沒有網路，自然有些命題是會一貫討論到的，比如戰南北。只是這些內容在道貌岸然、文以載道的課本自然無甚小提及路用。而相對的，討論這些內容就會變成現代鄉民的古代版，我可不這麼認為。我們也只是在詮釋人性、人群、思想和生命而已，否則有更多的軼事、笑話等常民故事，這些和名人的八卦恐怕也不少，只是我們未必都有去看這些文獻。（話說我最喜歡的名人八卦集就是《世說新語》）

舉個例子好了，內文有一則提到「鄴下婦女敢於代子求官、為夫訴屈」，而標題只有簡單的用現代鄉民術語帶過──「受塑化劑影響的肉食女」。只有將該女子所呈現出的爆點，那最後的表現，用另一個現代的狀況去比附，在文化理解上完全切斷了脈絡。其實還可以認真的去探討形成這樣風氣的原因，比如北方的資源開始匱乏，沒有狼性會爭搶不到的社會現象；或是氣候改變，導致競爭激烈等。再者，這樣的狀況絕非單純的一朝、一帝所有，換個角度說，現在社會會存在的現象，古代也是可能會有相似的困境，只是觸發的物、表現的方式，古代和現代不同。否則〈東門行〉不就是變成怪盜犯罪預告，〈孔雀東南飛〉肯定是現代八點檔的先聲，「惟見長江天際流」又兼「吾愛孟夫子」，如果不是好基友，就完全沒辦法解釋得通了。（好啦，我認真了，也許祁大大本來就不是要跟你較真，只是要趣味。）（我可不想輸了。）

這些名人也許我們早已耳熟能詳，重新詮釋的名人軼事，連接詩作與作者生平，這些常態的分析一點也不新奇，但是在文學史上，總是有走不到的角落。新的時代有新的詮釋，而不僅只是翻炒冷飯，加深刻板印象而已，也許本書的確能引起一些興趣，讓人從不一樣的角度去理解作品、古人的心境也說不定。然而，相對於懶人包，我還是喜歡故事多一點。再者，既然作者是鄉民，讀者自然也非得是鄉民不可，否則在延遲解碼之際，那個梗就已經冷掉了。