光與影的微縮城市

天使本身就是一個美好的象徵，帶來祥和之音。即便是，即便是失去翅膀的天使，有何惡哉？

楊照在序〈何惡之有？〉認為陳雪的創作落入世俗規約，將女同性戀寫得充滿罪惡感，將背景投入異質的逃避或戀母情結裡，是受制於世俗的表現。然而我看到的不是罪惡的足跡，而是一個主體被塑造的過程。

來自社會的影響自然無所不在，要酷兒從不在乎社會，是不大可能的，然而這樣的社會阻力能不能形成主體的自我覺知，才是各位酷兒該去走的路。陳雪的小說，或著說各個小說都只是反應事情的某個面相，要作家去衝破體制，將會淪為意念先行。所以我將〈尋找天使遺失的翅膀〉視為藉由追尋母女間的關係，辯證了自身的情慾，堅強心靈的力量。過去的紅髮媽媽無法和解，新的紅髮阿蘇、夢中的阿蘇則是以轉喻的形式出現，最後在母親的墓前合而為一，遺下一雙天使的翅膀，讓母女的關係回歸完滿。換個角度說，我們也可以認為身為酷兒的主角（作者）若沒有與阿蘇的這一段情，是不可能原諒母親的。這一段同性之間的愛情使得主角（作者）得以去確認對母親的愛，也堅定了自己的性向，亦即若以Adrienne Rich提出的「女同志連續體」（lesbian continuum）的思維來說，這是女性之間的互相完成。

也可以這麼說：楊照之所以會這麼看待《惡女書》這本小說，充分表現出他的慣常意識型態，以及品味的深度。他認為的罪惡化、去罪惡化的書寫技巧，我看到是主體緩慢爬出的自覺與圓滿。若從楊照的說法來看，假使社會規約真的對陳雪有很大的影響，陳雪的侷限顯然也是來自社會，該責怪的是社會不能容忍酷兒，而不是要陳雪衝破藩籬，或因此貶低作品的價值。畢竟太強調社會性，楊照的評論不也只是社會的一環？雖然他是一片好心。